金光明最勝王經疏

不亡相故受諸苦惱。既三輪空，無自身愛，無

染追求即正願滿。九由思擇力知有為法有

其數量，以有生滅形段數量故。無為不爾，即

稱於如，無能所思擇故，云證無為法無數量

故。十由能了知有情空，成熟有情智；了知法

空，成熟佛法智。俱亡相故皆空，離空非有空

性。此所證理即是法身，名為涅槃。

經「復次，｀善男子！豈唯如來不般涅槃是為希

有？復有十種希有之法是如來行。云何＇為十？」

贊曰：明涅槃相，答不涅槃。文亦分四：一

標、二徵、三釋、四結。初標不入涅槃。次「復有

十種」下，標不入所以。徵文可知。

經「一者｀生死過失、涅槃寂靜，由於生死及以

涅槃證平等故，不處流轉、不住涅槃，於諸有情

不生厭背，＇是如來行。」贊曰：下釋第一不住

二邊行，有三：初明證生死涅槃平等；次「不處

流轉」下，明不住二邊；後「於諸有情」下，明不捨

有情。若二乘人見生死過失、見涅槃寂靜，便

有厭捨，入於涅槃。

經「二者｀佛於眾生不作是念：『此諸愚夫行顛

倒見，為諸煩惱之所纏迫，我今開悟令得＇解

脫。』」贊曰：恒度有情行。初觀空、後觀有。即

空方便，發起有行。此初也。同《般若經》「而無有

情得滅度者」。

經「然由｀往昔慈善根力，於彼有情隨其根性

意樂勝解，不起分別任運濟度，示教利喜盡未

來際無有窮盡，是＇如來行。」贊曰：觀有。由昔

利他願力滿故，如變化人現種種事業、如如

意珠出種種物，隨根勝劣智力、性種種界智