金光明最勝王經疏

修種種法。」贊曰：此佛為答。又二：一因、二果。

此因也。文分為五：一呼請問人、二自標德

號、三明行位、四明修意、五正修習。昔在修行

地中者，明行位。即七地中，除種性地未修行

故，所以言中亦簡持義。為一切眾生者，四明

修意，即同《般若經》「云何住心」。以所有眾生咸

欲滅度，是廣大第一，常其心不顛倒四種益

心修種種法，即所修行及所斷障之因。《文殊

所問經論》云「菩薩初觀何法故行菩薩行」，即

所為。「依何法故行菩薩行」，即修斷。文殊答言：

「諸菩薩行，大悲為本，為諸眾生。」即此初也。雖

亦自利，菩薩大悲利他為先。理實亦有自利，

或即以利他還為己利。故彼經論云「又問：大

悲以何為本？答：以直心為本。」此意令離怖為

他。「又問：直心以何為本？答：以於一切眾生平

等心為本。」此意怨親有情之所，等心悲愍故。

「又問：一切於平等心，以何為本？答：以無異

離為本。」此意令離能所度心。「又問：無異離

異以何為本？答：以深淨心為本。」此意雖攝他

同己，令離染愛，及全空心。「又問：深淨心以何

為本？答：以阿耨菩提心為本。」此意自利。自疾

不救，不可利他故也。或為求菩提故，即三種

心名菩提心。「又問：菩提心以何為本？答：以六

波羅密為本。」此意即由具六種性以為根本，

或由修行六度為本。彼經問答，同此經意，為

一切眾生即慈愍眾生。《發菩提心經》慈愍眾

生復有五事：一見諸眾生為無明所縛、二者

見諸眾生不信因果造作惡業、三見諸眾生

捨離正理、四見諸眾生造極重惡、五者見諸