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般＇涅槃。」贊曰：正為解釋，有三：初解涅槃體；
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次明其相，即顯不入；後釋言入涅槃及留舍
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利所以。此初也。問：何故前明涅槃體，後明涅
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槃相？答：明體即顯依三事等說有涅槃不同，
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二乘身智滅處名為涅槃。明相即彰有大悲智
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不同，二乘入於永滅故行希有。明體，三番釋：
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初一約三事四涅槃當體等釋、次依展轉證
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得釋、後約因圓能證釋。涅槃之義，略以五門
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分別：一列釋名、二者出體、三辨得人、四辨得
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時、五問答。初列釋名者，初列、次釋。列中，初總、
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後別。總者，《泥洹經》等名為泥洹，有稱泥曰，皆
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梵語訛。正云波利抳縛南，唐言圓寂。亦云波
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利涅婆南，又亦云滅度，亦云清淨，亦云彼岸。
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《涅槃經》中亦云無生無出、無作無為、歸依窟宅、
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解脫轉依等多名。列別名者，有唯依不共，《攝
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論．斷果分》中但說無住，《涅槃經》及此中說大
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涅槃。有依小大能證人別者，《涅槃經》中說有
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二種：一小、二大。二乘所得名小涅槃，大乘所
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得名大涅槃。有依總別相對，《十地論》中說有
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二種：一名同相、二名別相。別相，即餘三涅槃。
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有約三乘同斷煩惱因果說二，《勝鬘經》中但
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說二種，謂有餘依及無餘依。復有依由證不
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證別但說二種，即梁《攝論》云「一自性淨，四中
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初一；二方便淨，四中後三。」有依共不共說有
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三，即此經三種，謂有無餘及無住處。有依證
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不證三乘通別盡理說四，即梁《攝論》、《成唯識
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論》等，一自性清淨、二有餘依、三無餘依、四無
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住處。釋名者，正云波利抳縛南，或涅波南，正
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翻云圓寂。圓謂圓滿，諸功德滿，所證理圓，能
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