金光明最勝王經疏

滅者，正捨名斷，在解脫道。若將捨名斷，在金

剛定。此中二說，如《成唯識》第十卷明。由斷苦

果，一切習氣皆永捨故，能顯法身。

經「起事心滅，故｀得現化身；依根本心滅，故得

顯應身；根本心滅，故＇得至法身。」贊曰：明得

身也。前之二身是始起，故名之為得。法身本

有，云得至法身。准前可知。問：此之三身各何

時得？答：准《大莊嚴論》、《成唯識》等，竝在金剛已

後，佛地方起故。彼論云「三變化身，謂諸如

來由成事智，變現無量隨類化身。」《佛地論》云

「成所作智起三業化，依不正義，初地已上即

得此智；正義唯在佛地得起。以在十地依有

漏根發無漏識，明昧異故，故不得起應身。既

由平等鏡智所起之身合名應身。故佛地起。

非於十地有鏡智，法身亦爾，以出纏位名法

身故。」《成唯識》云「在大牟尼名法身故」，此約圓

滿得。若據分得及相似得，位有前後，在十信

位分得化身，許彼菩薩八相成故，初地已去

得應法身。《勝天王般若》說有十法身，十地之

中各得一故。上位菩薩化下位故，分得二身。

經「是故一切如來具足三身。」贊曰：結也。

金光明最勝王經疏卷第二末