金光明最勝王經疏

不實，念念生滅，不定住故數數出現。」自受用

身非數數出現故。三、下云「第二佛身，弟子一

意故現一相。」自受用身非對弟子故。四、下云

「應身非化身」者，是地前身故。問：若他受用，云

何下云「應身者從無始來相續不斷，一切諸

佛不共之法能攝持故，眾生無盡用亦無盡。」

他受用身既現滅度，如何得言無始相續不

共之法能攝持故？答：言相續者，約多分說，不

同化身多百千劫始一現故。又化身文中亦

云恒轉法輪，豈常不滅？問：若爾，自受用豈不

三攝耶？答：非三不攝，是法身故。問：何以得

知？答：至法身中當廣引說。

經「具三十二｀相八十種好，項背＇圓光。」贊曰：

明莊嚴也。問：若他受用相好應多，云何但說

三十二等？答：他受用身有其二種，一四善根

位所見之身、二地上菩薩所見之身。今此但

說四善根位所見之身。問：餘處多說為地前

現名為化身，何名受用？答：云為地前現名化

身者，說三乘人同見之身，非四善根菩薩所

見。若非地前，何故下云「應身非化身者，是地

前身。」問：何以得知四善根位所見佛身非三

乘同見？答：准《梵網菩薩戒經》云「我今盧舍那，

方坐蓮華臺，周匝千華上，復現千釋迦。一華

百億國，一國一釋迦，各坐菩提樹，一時成佛

道。」既云千華上復現千釋迦，一華百億國，一

國一釋迦。若非四善根位菩薩所見，更有何

身云千釋迦？問：此盧舍那是何地見？答：有

說初地菩薩所見之身。今釋此是二地菩薩

所見之身，一說戒波羅蜜故、二云千百億