金光明最勝王經疏

音將至此土預現華座等。二解此正。何以故？

下放光現瑞令生愛樂皆四如來，故知淨土

亦四佛變。言帝青瑠璃者，是天帝釋青琉璃

寶，寶中勝故，故偏舉之。有漏情局、無漏心通，

故廣博淨。由無分別智，故有帝青。雖妙幢舍

淨如佛土，具五分香，釋文可知。

經於其｀四面各有上妙師子之座，四寶所成，以

天寶衣而敷其上。復於此座有妙蓮華，種種珍

寶以為嚴飾，量等如來，自然＇顯現。贊曰：三、

變寶座，有四：一座體，座四者，表四生類皆得

成佛，故以四寶成，如師子王之所處故。言四

寶者，一金、二銀、三吠琉璃、四頗胝迦，表四

無畏故。以天寶衣等者，二明敷設，表其淨命。

復於此座等三莊嚴，表出生死，得七覺華。珍

寶為飾，亦七聖財之所嚴故。四坐量，寶座稱

身，故量等如來。不由妙幢之力，故云自然顯

現。

經於蓮華上｀有四如來，東方不動、南方寶相、

西無量壽、北天鼓音。是四如來，各於其座加

趺＇而坐。贊曰：四如來垂降華坐喻法身，四

佛表四德。何故四方各現一佛表四德耶？答：

如經中說，四方喻於生住異滅，此有為相；四

德翻彼，不生住異滅，故四方現。問：四威儀中

皆得說法，何故要現結加趺坐？答。隨彼機宜

所樂現故。準《瑜伽論》第三十說五因緣故：一

由身攝歛速發輕安、二由宴坐能經久住、三

由此宴坐是不共法、四由此宴坐形相端嚴、

五由此宴坐佛及弟子共所許故。準《智度論》，

為降魔故。彼論云「見畫結跏坐，魔王自驚