金光明最勝王經疏

經說是｀〈如來壽量品〉時，無量無數無邊眾生

皆發無等等阿耨多羅三藐三＇菩提心。贊

曰：得益也。

經時四｀如來忽然不現。妙幢菩薩禮佛足已，

從座而起還其＇本處。贊曰：品第四大段聞

已散席。但言四佛不現、妙幢還室，不論餘眾

者，有二解：一舉其上首影顯於餘故。二舊本

云是本會中唯釋迦在，一唯四如來及妙

幢還，餘者猶在。何以故？說未周故。下說三身

不更集眾，如何得云「虛空藏在大眾中從座

而起」。問：云何妙幢菩薩獨還，說未了故。答：

為欲發起懺悔行故。若不歸家寢睡，如何夢

見金鼓？問：何不直請，要待夢耶？蓋行之難，

故夢為先兆。又機緣爾故。

金光明最勝王經疏卷第二

第二末金光明最勝王經疏卷第二

唐三藏法師義淨奉制譯

3分別三身品(二末-三本)分別三身品第三

三身品，三門分別：一辨來意、二釋品名、三

彰妨難。來意有三：一、前〈壽量品〉總說菩提、涅

槃二果，未能別知。〈壽量品〉內已為別說涅槃

斷果，未為分別菩提智果。今為分別三身不

同，令差別解障治有別，修因而證，故虛空藏

白世尊言：「云何菩薩於諸如來甚深祕密如

法修行？」甚深祕密即三身果，如法修行即障

治因，故此品來。第二來意，前品明其圓寂必