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地滿為究竟，由地地勤方便與彼彼相應故。」
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準《文殊問菩提心經》有十種發：一身發；二口
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發；三意發，令三業清淨故；四內發，以不虛分
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別一切眾生故；五外發，於一切生平等行故；
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六智發，以具足佛智清淨故；七清淨國土發，
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以示一切諸佛國土莊嚴故；八教化眾生發，
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以知一切煩惱病藥故，此識對除法；九者實
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發，以成就定聚故，此隨根說法；十無為智滿
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足心發，以不著三界故。依《發菩提心論》有四
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發心：一思惟諸佛發菩提心、二觀身過患、三
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慈愍眾生、四求最勝果。四各有五，皆廣如彼
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二論所明。勝利、譬喻此之二門，廣如《大莊嚴
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經論》及《發菩提心經論》所明。今此發心，四緣
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之中是第一緣，見聞佛菩薩神通功德故。四
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因之中是初二因，具種性故、佛菩薩善友攝
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故。四力之中可具四力，由自種子功能勢力
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故、宿習大乘故、由聞他說力故、親近善友
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故。歡喜踊躍者，準《文殊所問經論》云「三種義
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故歡喜奉行：一說者清淨，以於諸法得自在
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故；二所說清淨，以如實知清淨法體故，又
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與初中後等十種淨勝相應故；三依所說法
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得果清淨，以得妙境界故。」此意依教證理得
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經異口｀同音而說頌曰：「佛不般涅槃，正法亦
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不滅，為利眾生故，示現有滅盡。世尊不思議，妙
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體無異相，為利眾生故＇，現種種莊嚴。」贊曰：
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申陳解，一行領常住、一行領現諸相。
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經爾時妙幢｀菩薩親於佛前，及四如來并二
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大士、諸天子所，聞說釋迦牟尼如來壽量＇事
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