金光明最勝王經疏

說種種業用＇、種種果報。」贊曰：下依喻顯，有

二：初二喻喻二利、後一顯莊嚴。初復分二：初

一喻合顯利他用、後一喻合顯自利用。此初

喻也。妄想思惟，喻如如智任運能起利他之

思。如《法華經》等云「於三七日中，思惟如是事。」

言妄想者，喻實不思，假起思故。說種種煩惱，

喻化身為二乘，說種種煩惱。種種業者，喻起

應身，為菩薩說種種業。種種果報者，喻令他

人既聞法已得世出世果。或此喻說斷三障

故成就三身，說種種煩惱令得應身、說種種

業令得化身、說種種報令得法身。故下文云

「惑障清淨能現應身，業障清淨能現化身，智

障清淨能現法身。」果報即是智障所攝。雖《佛

地論》二障各有所發之業并所得果，合說果

報是習氣依。要果報無，習氣方盡。又解：准下

合文，說種種煩惱喻說大乘，大乘為本有餘

業故，如似有惑有業果故。業果如次喻獨覺

聲聞，上能化下，如緣覺乘化聲聞故。果報喻

說聲聞乘也。然獨覺乘將得果時不假言教，

發心之初解修行位中必假言教。所以《法華

經》中俱云「從佛聞法故」。初解喻現身、次解喻

令得身、後解喻為化說法。既判為喻利他，

此解盡理，汎明利用即通三釋。又解：喻二利

用是總，竝喻利他即別，故通三解。然合文中

但合利他說法，餘者略而不合。

經「如是｀依法如如、依如如智，說種種佛法、說

種種獨覺法、說種種＇聲聞法。」贊曰：法合也。

三乘之人根性欲樂等各各不同，方便位中

種性行解趣入各異，所以云種種佛法。