金光明最勝王經疏

種事業＇皆得成就。」贊曰：下喻釋，有四喻：初

二喻為出世人、後二為世間人。為出世人，初

舉佛滅喻，無有分別而能利他；後舉劣況勝

喻。初文有二：初喻、後合。此舉喻也。舉二乘人

意解涅槃，謂佛入滅身智無故，同如如無相，

信有滅後化事得成。如涅槃後，重起金棺為

現雙足、舍利變化種種事業而皆得現，故舉

為喻。

經「法如如｀如如智自在事成＇，亦復如是。」贊

曰：法合可知。

經「復次，｀菩薩摩訶薩入無心定，依前願力，從

禪定起＇作眾事業。」贊曰：第二、舉劣況勝喻。

文亦有二：所謂喻、合。初也。菩薩滅定，既六識

不行而無分別，亦有種種變化事業。問：何故

不舉二乘劣喻？答：二乘入滅定，不能起事業

故。《無垢稱》第二，無垢呵舍利弗云：「夫宴坐者，

不起滅定而現諸威儀，是為宴坐」等。滅盡定

義，廣如餘辨。滅定喻如如，前願喻本願，作事

業喻應化業用。

經「如是二法｀無有分別，自在＇事成。」贊曰：合

也。滅定及所起事，二俱無分別，化他事業得

自在成。又解：如入滅定雖無分別，應化二事

而得成。又解：合前法如如智無有分別，自在

事成。准前難意，此釋為勝。以前疑云：云何法

如如如如智二無分別事業成就？故今合之。

經「善男子！｀譬如日月無有分別，亦如水鏡無

有分別，光明亦無分別，三種和合＇得有影生。」

贊曰：下除世間不學人疑。亦有二喻：初舉

有體喻，雖無分別而有影生；後舉無體喻，雖