金光明最勝王經疏

乘品》云「總由三無上說為無上乘，謂正行、所

緣及修證無上。」此意即諸行遍修、諸境遍達、

諸果遍證，故名無上。廣如彼論。《般若經》云「修

一切善法，即得菩提行無上。」於一切法應如是

知，即境無上。修證無上，即菩提涅槃等。彼論

云「九佛地修證無二障故，十示現菩提修證

無休息故。」今此亦爾，云「若正了知速出生死」

者，勸眾令解。此三身義，略以五門分別：一釋

名、二出體、三開合廢立、四因起果相、五諸門

分別。第一釋名，有二：初列名、後釋名。列名者，

經論不同，三各多名。且化身佛略有五名：一

名化身。梁《攝論》云「由佛本願自在力故，似彼

眾生變異顯現，名變化身。」二目父母生身。《智

度論》云「佛有二身：一法性生身、二父母生身。」

三名隨世間身。明佛悲願，示同世間入住出胎，

名隨世間。故《智度論》云「佛有二身：一隨世間

身、二法性生身。」四但名生身，亦望父母所生。

《涅槃經》云「佛有二種：一者法身、二者生身。」五

名假名身。梁《攝論》云「假名身者即是化身，示

現此身，分別所作非真實，名假名身。」此等諸

名隨義應知。第二應身，略有六名：一目應身，

恒沙德成與理相應、名曰應身。梁《攝論》云「若

離法身，應身不成。或起菩薩機，如應說法，故

名應身。或應昔因故。」二名受用身，受用淨土

大乘法樂。《唯識論》分自他受用，自受用者恒

自受用廣大法樂，他受用者令彼受用大乘

法樂。三名報身，以果酬因，名為報身。《十地論》

中名報身佛。《般若論》中云受樂報佛。四名智

慧佛，《楞伽經》說。五名功德佛，亦《楞伽》說。六名