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力、意樂遍趣行智力，或意樂勝解總是勝解
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智力，而無分別示教利喜者，如《顯揚論》十二、
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《瑜伽》八十一說，有五：一令離欲，即是呵欲一
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切過失；二示，即示現四種道理；三教，謂教誡
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令學；四利，即見退勸勵利益；五喜，即見進而
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生慶喜。盡未來等，是常度也。
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經「三者｀佛無是念：『我今演說十二分教利益＇
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有情。』」贊曰：不見所說行。初、勸空也。
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經「然由｀往昔慈善根力，於彼有情廣說，乃至
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盡未來際無有窮盡，是＇如來行。」贊曰：觀有。
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猶如天鼓出種種聲。云廣說乃至者，應云「於
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彼有情隨其根性意樂勝解，不起分別任運濟
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拔，示教利喜盡未來際。」
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經「四者｀佛無是念：『我今往彼城邑聚落王及
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大臣、婆羅門、剎帝利、薜舍、戍達羅等舍，從其
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乞＇食。』」贊曰：不念乞食行。初、觀空行。
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經「然由｀往昔身語意行慣習力故，任運詣彼，
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為利益事而行乞食，是＇如來行。」贊曰：觀有。
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《瑜伽》八十六，由十因緣如來乞食：一者為顯
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杜多功德故。二者為顯引彼一分令入乞食
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故。三者為欲以因事行攝彼一分故。四者為
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與未來眾生作大明等故。五為欲引彼麁弊
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勝解諸外道故。六者為彼承聲教起謗故，現
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妙色寂靜威儀，令其驚歎心生迴向故。七者
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為彼處中眾生，以其少功而樹多福故。八者
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為令壞信放逸深生恥愧，雖用小功獲大福
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等故。九為彼盲聾等眾生種種災患皆令靜
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息故，即是入城見者獲益，如《瑜伽．威力品》明。
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十為令無量無邊廣大威德諸天龍等，隨從
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