金光明最勝王經疏

尼乾子經名如意自在，即勝解數為體。無性

云「謂於地等發起勝解，令成金等故。」願即解

欲信為體。《薩遮尼乾子經》云「信自在故」。或後

得智為願自在體，神力自在即六神通是。《薩

遮尼乾子經》名願自在，即現神通變現諸物，令

隨願成故。故彼經云「即生心時，現前成一切

諸事，名願自在。」故無性云：「謂隨意樂引發種

種最勝神通。」智自在者，緣音聲智，詞無礙解

為體故。無性云：「謂隨所有種種言音智境現

故。」法自在者，法無礙解為體故。無性云：「謂隨

意樂宣說契經應頌等故。」或十自在皆智為

體，俱智用故，由於六度成此勝智故。三辨因

者，准《無性論》，由法施、無畏施、財施圓滿，如

其所應得此果故。准即如次能與壽、心、眾具

自在為其因也。若《薩遮尼經》云「遠離殺生，無

嗔害心，是命自在因。」《攝論》據法身命，《薩遮》據

應化命。又離殺等亦法施故。慈悲是心自在

因，此意云由慈悲故能無畏施。戒為業生自

在因，《薩遮經》云「以菩提心攝諸善根，是生自

在因。」忍為勝解自在因，《薩遮經》以供養布施

是勝解因，此意安受苦忍能解脫施故。《攝論》

意謂昔因時樂修忍故，隨諸有情心所樂轉

故，今獲得於地金等隨勝解轉。精進即是願

自在因，此意由勤成滿所願。《薩遮經》云「常說

三寶教化眾生，是信自在因。」既云常說，亦勤

也。令他生信，無有謗法。無畏靜慮，即力自在

因。《薩遮經》云「稱生所求，應時施與，是願自在

因。」般若是智法二自在因，無性云：「由昔因

時樂修慧故，隨其類音為說法故，令證得殊