金光明最勝王經疏

釋促壽所以，故今重問。準《瑜伽》八十一云「釋

難者，若自若他，難皆應釋。當知此難略由五

相：一者為未了義得顯了故，如言此文有何

義耶？二者語相違故，言何故先所說異？三者

道理相違故，如有顯示與四道理相違之義。

四者不決定顯示故，如言何故於一種義種

種異門差別顯示？五者究竟非理現見故，如

言內我有何體性、有何色相而言常恒等？於

此五難，隨次應釋。謂於不了義難方便顯了，

於語相違難顯示意趣隨順會通，如是於不

決定顯示難、於究竟非現見難，當知亦爾。於

道理相違難，或以黑教而決判。此意不了，依

小乘說名為黑教。或依道理、或為增果、或

為增因，此意或隨轉、或方便，為斷惡修善，所

有因果說有乖返，理實不違。」然難雖有五，準

《瑜伽》釋於一一難各有五意：一者為不解、二

為疑惑、三為試驗、四為輕觸、五為利樂。今五

難中是語相違難，釋迦說短、四佛說長。有此

相違，故舉為難。五意之中，是為利益意故問。

經時四世尊｀告妙幢菩薩言：「善男子！彼釋迦

牟尼佛於五濁世＇出現之時。」贊曰：第五、彼

佛廣陳。文分為三：一標、二釋、三成。「善男子

是諸如來」下，是就初標，中有三：一標現短

壽時、二標現促所以、三結標短壽。此標

時也。五濁之義，如《法華疏》辨。亦即總標五

濁。

經「人壽百年，｀稟性下劣，善根微薄＇，復無信解。」

贊曰：標現促所以。所以有二：一為滅惡，

即捨生死；二為生善，即令得菩提。此為滅惡。