金光明最勝王經疏

初供養、後申請。供養有二：一內供養，即請法

之儀；二外供養，即表成當果。即初文也。此內

供養為請法儀。《大莊嚴論》第一明第一義發

心有六勝中，第二願勝即十大願，第一願供

養恭敬一切諸佛，於中有三：一、一切佛無餘。

二、供養無餘。供養無餘有三：一利供養，謂衣

服等；二敬供養，謂香華等；三行供養，謂修信

戒等。三、恭敬無餘，亦有三：一給侍恭敬、二迎

送恭敬、三修行恭敬。今此即是修行恭敬。

於中復二：初明請人、次明供養。問：何故此菩

薩得名虛空藏？答：准諸菩薩功能福智地地

相似皆應同，然隨願增立名各別。今此菩薩

立名有二：一從事、二從理。從事立者，如《大集

經》第十五，亦說虛空藏菩薩得如來神通力

故，於虛空中隨眾生所須若法若財盡能施

與，皆令歡喜。以此方便智故，名虛空藏。又〈虛

空藏品〉說過去有輪王名師子迅，出家未久

得五神通，承佛所教，為迴父王邪心、欲使

入正見，入定現通。如是等相，使三千世界六

變振動，於虛空中雨種種妙物，皆從虛空繽

紛而下滿三千界。爾時地神乃至迦尼吒天

歡喜踊躍唱如是言：「此大菩薩名虛空藏。」時

佛印可名虛空藏。從理立名者，《虛空藏菩薩

經》云「虛空藏語阿難言：『我身即是虛空，以

虛空證知一切，為虛空印所印。』」此從理名，即

是理身。十地所證十種法身，如《勝天王般若》

說。又《法苑》中三身義林具引。亦如《華嚴經》，普

賢身相猶如虛空，依於如如不依佛土。問：此

菩薩位在何地？答：准《大集經》說是第十地。從