金光明最勝王經疏

法如城，擇滅如村邑，涅槃樂德如舍宅故。《智

度論》引有一外道為舍利子說一頌云：「我飲

粳米酒，竊持一瓶來，山地諸草木，視之如金

色。」此喻外道於有漏法作不空有相有願。今

據無為，不得云造作舍宅，但云造詣，或依了

因假喻造舍者。今除妄執倒故，修於般若智

慧明覺，能得如來涅槃大我。或如外道雖計

我常，然有捨身受身之義，故謂世尊常我之

身有其舍利。既是顛倒，故無舍利。

經「若使驢｀脣色，赤如頻婆果，善作於歌舞，方

求佛＇舍利。」贊曰：除闡提不信障。由癡不信

法身四德，以愚闇故，喻驢脣黑。以不信故，不

得如來涅槃大淨。如驢黑脣，不可令赤如頻

波果。闡提不信，不可得於法身之上謂有舍

利，故令修信，能為淨德因證得大淨。此之四

德，各據增障增因而說。準修行位，此逆次第；

據四德次故，先說捨心等。善作於歌舞者，歌

喻說法，即利他行。舞喻自利行。準此經文，似

總喻第四。據真諦本，「即善作」下通結前四。故

彼經云「凡夫及二無能說及能行自他，無是

處故，總不能說如來四德及修四因。」然此文

意，或暫不能說及修行，或據定性二乘及無

性闡提外道。然可得云為不定姓及有種姓

以令除障，修四德因證四德故。或可定姓不

愚法者，亦得為說令知故，少化他故。或可此

文但喻結第四，影前三人。

經「烏與｀鵂鶹鳥，同共一處遊，彼此相順從，方

求佛＇舍利。」贊曰：明真實法身具足四德，故

無舍利。亦分為四：此初，明常實德不與無常