金光明最勝王經疏

辨能斷、後結。如是三相，牒也。能解滅淨，辨能

斷。由悟遍計性言能解，修無分別智故能滅，

染依他智能斷障故能淨。由悟遍計所執相

得化身。由有所執我相，當情不達境空故，不

能得現變化身。修淨依他起，智斷染故，得應

身。由智生時能斷障漏，故能淨證圓成實性

顯得法身，故至三身。

經「善男子！｀諸凡夫人未能除遣此三心故，遠

離三身＇，不能得至。」贊曰：明障治中，此約心

明。文分為二，初辨障、「依諸伏道」下辨斷。初文

分三：一標、二徵、三列。此標也。凡言心者，有

四義：一真實名心，如般若多心，即真如理亦

名為心故。《勝鬘經》云「自性清淨心」，彼名乾栗

心。二緣慮心，即通八識，彼名質多。三積集義

名心，亦通八識，通能所積集故。四積聚最勝

義名心，即唯第八。今者此問，即緣慮積集二

義名心。三心為能障，若能除斷，得至三身；若

未除斷，遠離三身。不能得至，不能得應化身，

不能至法身。

經「何者為三？」贊曰：隨標徵也。

經「一者｀起事心、二者依根本心、三者＇根本心。」

贊曰：隨徵列釋。此即列也。言三心者，依真諦

三藏釋云：「一起事心，是六識皮；二依根本心，

是第七肉；三根本心，是阿梨耶識骨。」慈恩唯

識法師云：「起事心者，謂見修煩惱相應之心。

由此煩惱起造諸業，感異熟果事，名起事心。」

生死本故，障隨類身，起事所依之心，依主釋。

或由心與煩惱相應同一事業，亦名起事，即持

業釋。或起事相應之心，然正起事是煩惱，從