金光明最勝王經疏

受用身非餘見境，不於彼疑，何須說壽？答：自

性雖非因生，然由因證。自受雖非餘見說二，

欲令欣求，妙幢假化生疑，佛因具說三壽。

問：何故釋迦現居此界，不自說壽，令他說耶？

答：生宜聞故、彰四德故、除疑勝故。若唯自說，

他非決故。問：四佛說壽，妙幢解生，何假釋迦

重復陳說？答：菩提涅槃無上妙果，若不三說，

餘不能解，故四佛創談、釋迦重說，陳如覆問

喜見更彰。四佛即顯四德，三說即為三身，由

此多因不唯一說。問：準文驗理但說菩提，如

何今言亦明圓寂？答：準此經文，下聞壽量時

眾得益。又妙幢云親於佛前及四如來并二

大士諸天子所，聞說釋迦牟尼如來壽量事

已，復從坐起白言：「世尊！若實如是不般涅槃、

無舍利者，云何經中說有涅槃及佛舍利？」此

既時眾得益，復云說已，即明佛前聞壽已了，

今更請問說有涅槃。佛復答云：「如是應知有

其十法，能解如來、應、正等覺真實理趣，說有

究竟大般涅槃。」又準天親菩薩《法華經論》釋

〈壽量品〉文，初說壽量明菩提無上，說醫師喻

明涅槃無上。今此經中，初說壽長明菩提也，

後說父母多財等喻明涅槃也。問：若爾，何故

二喻不同？答：彼據除惡故喻醫王，此喻生善

故喻父母。又復醫王父母二雖不同，不滅示

現令生慕仰，義意相似。問：四佛如來妙幢室

說，爾時慶喜在鷲峯山，如何結集云我聞等？

答：準下文云「妙幢菩薩與無量大眾詣鷲峯

山頂禮佛足，以如上事具白世尊。」是故得云

我聞如是。問：文中既有總別不同，涅槃何故