金光明最勝王經疏

經「依法如如、｀依如如智，一切佛法自在成就，

是為第一＇不可思議。」贊曰：下喻合。顯自利

之用，分三：初法、次喻、後合。此初也。問：喻利

他中，何不先舉法、次喻、後合耶？答：承前法

說近故、又復略故，今此遠故廣故，所以先法、

次喻、後合。問：前自利中但云自利者是法如

如，何故此喻自利之用并如如智？答：前據

凝寂，法如如自利增，但說如如。今明兼利，

如如智亦是。又復前據如如智為他現說法

用，故利他；此據斷障，內證如如，即是自利。故

不相違。有解：結前。義亦無違。

經「譬如｀畫空作莊嚴具＇，是難思議。」贊曰：下

喻莊嚴。舉喻畫空作莊嚴具，如空無相，嚴具

亦無相，故是難思。如喻空，如如智喻畫。或如

如上諸功德義如嚴空俱是無相，是難思議。

經「如是依法如如、｀依如如智，成就佛法＇亦難

思議。」贊曰：舉法合也。如是依如如及依如

如智成就法身佛法。或如如是性，如如智是

功德義，功德義正是法身，依如方有，故二合

明。若真諦三藏解：前畫空喻并前舉法竝是

外疑。疑云：如如及智俱無分別，云何得應化

說利？如畫虛空成莊嚴具？極為難解難信。義

亦無違。

經「善男子！｀云何法如如如如智二無分別而

得自在事業＇成就？」贊曰：下釋情疑，有二：初

牒疑、後喻釋。此牒疑也。疑有二人：一出世人

疑、二世間人疑。又是學人及不學人二人俱

疑。

經「善男子！｀譬如如來入於涅槃，願自在故，種