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經「善男子！｀一切凡夫為三相故，有縛有障，遠
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離三身＇不至三身。」贊曰：第四、治障廢立門，
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有二，初約境、次約心。此約境也。文分為二：
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初明有障不得三身、後明斷得。初文分四：一
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標、二徵、三列、四釋。此標也。三相即三性，是
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所應知境相故。《攝大乘論》說此三性名所應
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知勝相。有縛據現，有障約種。又有縛即相縛，
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或相應所緣。此約於三性不了，故有縛有障。
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障即三障等，由此遠離不至三身。
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經「何者為三？」贊曰：徵也。
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經「一者遍計所執相、｀二者依他起相、三者＇成
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就相。」贊曰：列三相。三相即三性，如餘廣辨，
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今略釋名辨體。言遍計所執相者，遍謂周遍，
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計謂計度，於一切境遍計度故名為遍計。遍
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計即能遍計、所遍計俱名遍計。所執者，遍計
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所執性。或相即是性，亦即境相。依他眾緣
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而得起故，名依他起。相義如前。圓滿成就，名
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成就相。所執我法是遍計性，心心所色不相
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應是依他起，真如為成就體。若漏無漏門，無
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漏五蘊亦圓成實，有漏性者亦依他。
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經「如是諸相｀不能解故、不能滅故＇、不能淨故。」
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贊曰：釋也。遍計無相，不可說斷，但云不能
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解故。染依他有，云不滅故，如稱不淨。能淨
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即智，所淨即如。經意如體不垢不淨，今者未
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能解遍計、滅染依他、淨圓成實。
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經「是故諸佛具足三身。」經「是故」下，結。有縛
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有障，不得至三身。
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經「如是三相｀能解、能滅、能淨故，是故諸佛＇具
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足三身。」贊曰：後明斷得，分三：初牒能障、次
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