金光明最勝王經疏

依如如法身無一切依，名無餘依涅槃。若爾，

涅槃法身何別。答：功德所依義邊名法身，諸

依寂靜義邊名涅槃。又解：四智心品是如如

智，即自受用亦名法身。依此自受，不現託生、

雙林唱滅，無一切依，名無餘依。依此所顯，名

無餘依涅槃。問：無餘涅槃由幾寂滅名為涅

槃？答：由二寂滅。《瑜伽》五十云「一由寂滅寂

滅故、二由無損惱寂滅故。寂靜寂滅者，謂先

於有餘依地，獲得觸證四種寂靜。今無餘依

涅槃界中亦有寂勝四種寂靜。」此意以重得

寂靜故，言由寂靜寂滅故。一數教寂靜、二一

切依寂靜、三依依苦寂靜、四依依生疑慮寂

靜。言數教寂靜者，數謂智慧，因數起教，教生

於數，名為數教。無餘依中名言絕故，名數教

寂靜。一切依寂靜者，如前八依無餘竝寂，名

一切依寂靜。依依苦寂靜者，由前八依所生

眾苦亦得永滅，名依依苦寂靜。如依彼依生

此苦依，名為依依。四依依生疑慮寂靜者，謂

依八苦生疑慮，無餘皆寂，名依依生疑慮寂

靜。問：有餘依涅槃有幾有餘，今言無餘依？

答：有七。一因果餘，惑因已盡、苦果未亡，有餘

苦依。《成唯識》云「無餘依涅槃，謂即真如。出生

死苦，煩惱既盡，餘依亦滅。」二不善業餘。無學

之人不善業盡，餘善無記業在。三苦諦餘。四

集諦餘。五滅諦餘。六道諦餘，故《勝鬘經》云

「有餘生不盡，當有生有。餘梵行不成，故事不

純。事不究竟，故當有所作。不度彼故，當有所

斷。」如次苦滅道集，即無作四諦。望不定姓，有

餘不了當可修斷等，非望定姓。七假實餘，應