金光明最勝王經疏

論》云「如眾蜂依蜜」故。與世間作歸依處，即是

涅槃，涅槃即斷德。

經「以大｀智慧能為照明＇，如日初出。」贊曰：顯

智德。智能破闇，如初日出。

經「普觀｀眾生，愛無偏黨如羅＇怙羅。」贊曰：顯

恩德也。

經「惟願世尊施我一願。」贊曰：求佛心願。佛

有慈悲復具三德能滿我願，故今求願。

經爾時｀世尊默然＇而止。贊曰：方便默然。默

然有五意：一為除譏，恐得稱讚即與他願。二

為宜聞。三避相違。前言入涅槃，今復云常不

入涅槃，與前相違。四顯佛德高，弟子尚能答

問，況如來也。五他除疑，勝他說為證故。

經佛威力｀故，於此眾中有梨車毘童子名一

切眾生＇喜見。贊曰：三、佛加喜見徵問。文中

分五：初舉處、二明族類、三列其名、四喜見問

知願、五喜見等能。此初三也。

經語婆羅｀門憍陳如言：「大婆羅門！汝今從佛

欲乞何願？我＇能與汝。」贊曰：後二也。

經婆羅門｀言：「童子！我欲供養無上世尊，今從

如來求請舍利＇如芥子許。」贊曰：四、陳如答

求舍利。冀欲顯常，希求舍利。初文分為三：

初陳如答願、次假設外徵、後答願所以。初

也。

經「何以故？｀我曾聞說：若善男子善女人得佛

舍利如芥子許，恭敬供養，是人當生三十三天

而為＇帝釋。」贊曰：後二文也。假近麁事欲望

喜見，為顯常因當得常果。如《菩薩處胎經》、《無

上依》、《密迹力士》、《西域傳》等，皆說舍利多少供