金光明最勝王經疏

在？隨所隨所利益眾生之處，於彼彼處生故、

隨處現身故。」重言隨所者，明非一故。餘准此

應知。「云何三昧自在？於念念中若欲入三昧

即能入三昧故。云何住自在？隨所隨所住持

加故，所謂若麞鹿、若鳥獸、若草木、若石壁，能

說諸佛妙法故，即住持於彼，令能說法故。云

何眷屬自在？謂無量眷屬，不可壞眷屬故。云

何見自在？謂見妙色故。云何聞自在？謂聞妙

聲故。云何鼻自在？聞一切香唯是妙法香故。云

何舌自在？謂食法味不食食味故。云何身自

在？謂成就法身，非食食身故。云何心自在？乃

至蚊虻蟻子知行知心故，見下六根有勝用

故。」此中初二於所說不染、次二能說、次一現

身、次一八定、次一加備於餘、次一隨受化

者、次六顯根。前生是總相假身，此六是別相

實身。此經下「隨眾生意隨眾生行」即心自在

隨眾生界，以小分界通二義，令取境，故云小

分。即隨所利益眾生之處現種種身，即隨彼

處而為現身。并處相應、不待時相應，三昧自

在攝。行相應，即心自在攝。《攝大乘》第九云

「復次法身由幾自在而得自在？略由五種：一

由佛土自身相好、無邊音聲、無見頂相自在，

由轉色蘊依故。二由無罣無量廣大樂住自

在，由轉受蘊依故。三由辨說一切名身句身

文身自在，由轉想蘊依故。四由現化變易引

攝大眾引攝自法自在，由轉行蘊依故。五由

圓鏡、平等、觀察、成所作智自在，由轉識蘊依

故。」廣釋如彼。

經「自在力故，隨眾生意、｀隨眾生行、隨眾生界＇，