金光明最勝王經疏

二皆同故。

經爾時｀會中三萬二千天子，聞說如來壽命

長遠，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，歡喜踊

躍＇，得未曾有。贊曰：時眾領解獲益。分文為

二：初長行，聞法獲益；次偈頌，陳其領解。初文

有四：一舉獲益數，三萬二千天子；二陳所聞，

聞說如來壽量；三得勝益，謂發菩提心；四心

歡喜，發菩提心。經論所說廣略不同，今略七

門分別：一發心因緣、二發心分位、三發心儀

軌、四發心勝劣、五發心差別、六發心勝利、七

發心譬喻。言因緣者，復有三種：一由四因、二

由四緣、三由四力，具如《瑜伽》三十五說。發心

分位者，《大莊嚴論》第二及《顯揚》第二俱云：一

世俗發心、二勝義發心。依《瑜伽》七十二，有十

發心，謂世俗受發心、得法性發心、不決定發

心、決定發心、不清淨發心、清淨發心、羸劣發

心、強盛發心、未成果發心、已成果發心。此

中五對：一地前地上對、二退與不退對、三有

染無染對、四被蔽不蔽對、五因果位別對。退

與不退，約四位明，謂信不退等。染不染對，約

住不退前。住不退前，有為隨他、或被他逼、或

怖或誑、或求世利而以發心名染，與此相違

名不染。煗頂位前，貪等蔽伏名劣，在忍第一

位不為彼蔽名勝。十地名未成果，佛地名已

成果。言儀軌者，《瑜伽》但云「發如是心，說如是

言：『願我決定當證無上正等菩提。』」不說儀軌，

但辨行相故。依《顯揚論》第二云「謂如是一，隨

智者前恭敬而住，起增上意發誓願言：『長老

憶念。或言聖者憶念，或云鄔波柁耶。我如