金光明最勝王經疏

已。贊曰：自下大段第二別明涅槃。文分為

三：一陳疑啟請、二佛為解釋、三領悟得益。初

文有二：初結前所聞、後正疑請。此初也。

經復從｀座起，合掌恭敬白佛言：「世尊！若實如

是，諸佛如來不般涅槃、無＇舍利者。」贊曰：正

請有五，一請法儀、二牒所聞、三舉違難、四結

疑意、五請為決。此初二。

經「云何｀經中說有涅槃及佛舍利，令諸人天

恭敬供養；過去諸佛現有身骨流布於世，人天

供養得福＇無邊？」贊曰：舉違難。有三意：一云

何名涅槃？二云何不入？三既不入，云何復言

留身舍利？此舉二違，一違教、二違世間。世間，

即過去諸佛現有舍利是。

經「今復｀言無，致生疑惑。惟願世尊哀愍我等，

廣為＇分別。」贊曰：結疑請決二段文也。

經爾時｀佛告妙幢菩薩及諸大眾：「汝等當知，

云般涅槃有舍利者，是密意說。如是之義，當＇

一心聽。」贊曰：佛為解釋。文分為三：初牒疑

情勅聽、二正為解釋、三「如是妙行汝等勤修」

下，結勸令學。此初也。言有舍利是密意說者，

《雜集論》第十二說祕密有四：一令入、二相、三

對治、四轉變。對治有八：一輕佛障、二輕法

障、三懈怠障、四於少善根生喜足障、五貪行

障、六慢行障、七惡行障、八不定性障。今此

為除輕佛、懈怠二種障故，說般涅槃留身舍

利，名為密意。一心聽者，勅聽，耹音囑耳，掃

滌攝持，生三慧故。

經「善男子！｀菩薩摩訶薩如是應知有其十法，

能解如來、應、正等覺真實理趣，說有究竟大