金光明最勝王經疏

經「一者｀諸佛如來究竟斷盡諸煩惱障、所知

障故，名為涅槃。二者諸佛如來善能解了有情

無性及法無性故，名為涅槃。三者能轉身依及

法依故，名為涅槃。四者於諸有情任運休息化

因緣故，名為涅槃。五者證得真實無差別相平

等法身故，名為涅槃。六者了知生死及以涅槃

無二性故，名為涅槃。七者於一切法了其根本

證清淨故，名為涅槃。八者於一切法無生無滅

善修行故，名為涅槃。九者真如法界實際平等

得正智故，名為涅槃。十者於諸法性及涅槃性

得無差別故，名為涅槃＇。是謂十法說有涅槃。」

贊曰：初三約三事解。究竟斷盡煩惱所知

即解脫，解了有情及法無性即般若，能轉身

依及法依故是法身，三事非一異，名大般涅

槃。身即第八流轉還滅依，法即真如即迷悟

依。由此藏識持諸障種，彰法身勝，故轉第八

與如合明。次三約四涅槃。第四示現無餘化

事休息，即八相身示入無餘。準《法集經》云「化

生無休息」，即有餘涅槃。第五即無餘，云證得

故。或第四亦同《法集經》說，第五或是《辨中邊》

云「二實相，真實自性清淨涅槃無差別相相。」

即《唯識論》云「相真如理，在凡夫等不能證得，

諸佛證故。」第六無住涅槃，了知生死及以

涅槃無二性。性即真如，性無別故，二亦不別，

由此不住生死涅槃。第七已下四義，依於三性

總別而明。云「於一切法了其根本證清淨故」，是

總故。《辨中邊》云「此中云何根本真實？謂三自

性後得能證遍計、依他清淨，本智能證圓成

清淨。」第八依遍計顯，云一切法無生無滅。《解