金光明最勝王經疏

經「云何為三？」贊曰：徵也。

經「一者｀化身、二者應身＇、三者法身。」贊曰：依

徵列也。初列三身名、後顯攝勸知。此列三名。

經「如是｀三身具足攝受阿耨多羅三藐三菩

提。若正了知，速＇出生死。」贊曰：顯攝勸知。如

是者，指上所列三身。具足攝受者，顯攝佛身，

為無為德，自他利等無不皆盡。攝謂總包，受

謂容納，謂此三身總包容納佛身功德無不

皆盡。何者？此之三身即是阿耨菩提故。言阿

者稱無，耨多羅者云上，三者是正，藐者是等，

三復云正，菩提是覺，准此應言無上正等正

覺。此攝五法真如四智。如即斷德涅槃，四智

即是智德，依此化生即是恩德，攝菩提盡故。

無著菩薩《般若論》云「阿耨多羅顯示菩提菩提

斷，解脫相故。三藐三菩提別顯示菩提道，

以人平等故，以菩提分法故。此意解脫相即

離垢真如。菩提道者，四智心品，以人平等故。

以人無我其理平等，由有菩提分法故名為

佛。於無上覺中能正覺，異凡夫；能等覺，異二

乘；復云正覺，異菩薩。以一覺字貫通四處。初

無上覺即真如理，覺性名覺。故經說云『菩提

菩提斷俱名為菩提』」。初名無上者，《般若經》云

「無有少法可得，故名阿耨」等。論釋云「無微塵

許法可得。此意二乘但除煩惱，不斷所知。菩薩

雙斷二障。種智無有少染，故云無上三菩提

等。言無上者，即由勝彼凡夫、二乘及菩薩故，覺

稱無上。」《般若經》云「是法平等無有高下，故名

阿耨菩提。」此意由佛佛高齊證無我等故云

無上，若有勝劣不云無上。若《辨中邊論．無上