金光明最勝王經疏

是名，從今日始發阿耨菩提心，為欲饒益諸

有情故。從今日以往，願我所修六波羅蜜一

切萬行，皆為證得無上菩提故。我今與諸菩

薩摩訶薩和合出家，願世尊證知我是菩

薩。』第二第三亦復如是。」此說世俗發心儀軌，

不見出世發心儀軌。四發心勝劣者，《莊嚴論》

云「第一義發心有三種勝：一教授勝，親近正

遍知故；二隨修勝，善集福智故；三得果勝，生

無分別智故。復有六勝：一生位、二願、三勇

猛、四淨依、五餘巧、六餘出。生勝有四：一種

子勝，信大法為種子故；二生母勝，般若為生

母故；三胎藏勝，大禪定樂為胎藏故；四乳母

勝，大悲長養為乳母故。」願即十大願等，皆廣

如彼明。五發心差別者，準《金剛般若經》說有

三種，謂云何住、云何修行、云何

降伏其心。故彼經云「應當發起如是

之心」。《瑜伽》三十五說有五種：一自性、二行

相、三所緣、四功德、五最勝。即以正願為自

性，於菩提涅槃定自希求，及求能作有情義

利故，希求為行相，以大菩提及諸有情為所

緣境，最初發心能攝一切菩提分法殊勝善

根，為上首等功德相應最初正願，於餘希求

世出世間妙善正願最為第一。《大莊嚴論》第

二云「菩薩發。心以何為根本。乃至以何為究

竟？總有十一：以大悲為根本，以利物為依止，

以大乘法為所信，以種智為所緣，為求彼故

以勝欲為所乘，欲無上乘故以大護為所住，

住菩薩戒故以受為障難，起異乘心故以增

善為功德，以福智為自性，以習度為出離，以