金光明最勝王經疏

我已聞知，為請如來廣開分別真實之義，故

求舍利開方便門。」既云我已聞知，明是已悟，

但為利樂故居斯。請供養者，《大莊嚴論》發十

大願，一切供養一切諸佛。供養有三：一一切

佛無餘、二供養無餘、三恭敬無餘。供養有三：

一利供養，謂衣服等；二敬供養，謂香華；三修

行供養，謂修信戒等。又《瑜伽．菩薩地》有十供

養，此三攝盡。敬供養無餘，亦三：一給侍恭敬、

二迎送恭敬、三修行恭敬。此言供養，即具前

三義，一佛即一切佛故。

經聞世尊｀說入般涅槃，涕淚＇交流。贊曰：聞

佛入滅悲哀。此即聞前示現般涅槃亦示相。

謂佛欲般涅槃，故現流淚。如《涅槃經》第一卷

說悲苦等相。鼻所流為涕，目所出為淚，兩相

雜落為交流。

經前禮｀佛足，白言：「世尊！若實如來於諸眾生

有大慈悲，憐愍利益令得安樂，猶如父母＇餘

無等者。」贊曰：三、舉佛功德為求願所以。於

中分三：初歸誠敬禮、次陳佛有能為請願由、

後正求心願。前禮佛足，即歸誠敬禮。「若實如

來」下，陳佛有能，為請法由。中有二：一明世尊

慈憐利益、二明世尊三德俱備所以陳請。初

文有二：一法、二喻。由大慈故，憐之與樂。由大

悲故，愍拔其苦。準《瑜伽》四十七，哀愍依處明

有五種：一有苦有情、二惡行有情、三放逸有

情、四邪行有情、五煩惱隨眠有情。八難等有

苦，不律儀為惡行，耽染境界為放逸，依諸妄

見惡說法中出家等為邪行，煩惱可知。言大

慈悲者，無性《攝論》第九云「此言大者，福智資糧