金光明最勝王經疏

人法二別，對菩薩，智名真；對我，法等名真。

經「為令解了｀生死涅槃＇是一味故。」贊曰：明

果也。果分二種，有為與無為。無為是本，故

偏說之。無為果四，即四涅槃。自性清淨，不由

斷證，故不說之。或即是真諦所攝。有餘無餘，

通三乘故，非最勝故，亦略不說。唯無住處，獨

大乘得，益物勝故，果中偏說。義如前辨。

經「為除身見，｀眾生怖畏＇歡喜故。」贊曰：明除

障修因。以為無始我見縛故，不能解了。設得

解了，於生死生怖、於涅槃生喜，不能廣利。又

由我執是諸障本故。然此我見雖通六七二

識，意除第七，以障無住勝故、又染本故。故《成

唯識論》解平等智云「妙觀察智不共所依，無

住涅槃之所建立，一味相續窮未來際。」

經「為無邊｀佛法而作＇本故。」贊曰：此利法也。

利生意者，使法久住，故云作本。

經「如實相應｀如如如如智，本願力故＇，是身得

現。」贊曰：下現身，有二：初現身、後明莊嚴。此

現身也。言如實者，即真如也。相應者，能證所

證俱無二，取名為相應。相應相似義，此是總

句。如如如如智，是別句。二空真性，重名如如；

達二空智，名如如智。本願力故者，明現身所

由。智境兩如都無分別，因何現身，由本願力。

故《成唯識》云「由昔所修利他無漏純淨佛土

因緣成就」等。土既由昔，現身亦然。問：此應

身二受用身，是何身攝？答：他受用。何以得知？

答：略四證明。一、此文云「如如如如智，本願力

故，是身得現三十二相八十種好」故。若自受

用，功德相好皆悉無邊故。二、下云「二身假名