俱舍論記

問：何緣初位唯緣有頂苦、集為境？解云：有

頂苦、集從無始來不能得斷。今時創斷，

故先緣彼自生慶慰。問：何故不作空、非

我行相？解云：以此二智涉於世俗，謂出

觀後作我生等解故。前觀內不作空、非我

行，此即因涉於果。彼前觀內作空、非我，後

出觀心亦不能作我生等解。「金剛喻

定境同此耶」者，問。「緣苦集同緣滅道異」

者，答。金剛喻定，若緣非想苦、集即同；若緣

九地滅、道即異，以緣三界滅、道皆能斷彼

惑故。

「於前所說至二三念一切」者，此即第三明九

增至十。「論曰至餘則不然」者，釋上兩

句。於前所說九智之中，有法、類、道及世俗

智。成他心智，若知他無漏心，以法、類、道他

心智知；若知他有漏心，以世俗他心智知。

餘五不然，無漏他心智不知有漏心故，非

苦、集智。滅是無為，故非滅智。他心智是見

性，盡、無生智非見性，故非盡、無生智。

「此智於境至謂地根位」者，釋第三、第四句。此

即開章。「地謂下地智不知上地心」者，別

釋。既下地智不知上心，義准能知自地、下

地。一切下地智不知上地心，若知自、下即

有差別。故《婆沙》九十九云「曾得有漏心、心所

法有十五種，是他心智所應取境。謂欲界

及四靜慮各有下、中、上三品心、心所法。曾

得有漏他心智有十二，謂四靜慮各有下、

中、上三品他心智。此中初靜慮曾得有漏他

心智下品者，能知欲界三品，及初靜慮下品