俱舍論記

念道類智時現修二智，謂道及類。未離欲

者未來修六，謂法及類、苦、集、滅、道。離欲

修七，謂加他心。《正理》云「先已離欲入聖

道者，何緣見道中不修他心智？以他

心智遊觀位攝，依容預道方有修義。見

道位中為觀諦理，加行極速故不能修。無

間道中義亦同此。今第十六道類智時，容

預道收，故修此智。」不修世俗，以道

類智有頂治故。雖三諦邊是有頂治，修

俗智者別緣故修。此無別緣，故不修也。

「斷欲修斷至苦集滅道」者，釋第三、第四

句。斷欲修斷九無間道、八解脫道，世俗智、

四諦智、法智隨應現修。斷上七地諸無間

道，四諦智、類智、世俗智、滅道法智隨應

現修。斷欲界加行道、有欲勝進道，有欲

言顯斷惑未盡，即前八勝進道，俗智、四諦

智、法智、類智隨應現修。解脫、加行、勝進

是無間餘道，此上未來皆修七智，謂俗智、

法智、類智、苦、集、滅、道智。現修不同故前

別舉，未來修同所以合說。「斷有頂地

至加他心智」者，釋第五、六句。現修可知。未

來亦七，於前未來修中然除世俗，有頂治

故；加他心智，容預道故。「斷有頂地至四

諦他心」者，釋第七、第八句。斷欲修斷第九

勝進，所以他心不現修者，初離欲染猶

未容預故非現修，上地勝進是容預故所

以現修。諸加行道非容預故，亦非現修他

心智也。非斷障故，得、修他心。餘文可知。又

《正理》云「四、類不能斷欲界染，苦、集二法非