俱舍論記

九品必不成餘。故前後言無相違過。」又《婆

沙》云「問：初靜慮他心智，於欲界四靜慮通果

心、心所法能知幾種？有作是說：能知四種。

所以者何？一切皆是欲界攝故。復有說者，唯

能知初靜慮通果，不知餘三。所以者何？如

不知因，果亦爾故。」又《婆沙》云「問：靜慮中間

心、心所法，何地智能知耶？有作是說：初靜

慮上品智能知。復有說者，第二靜慮下品智

能知。評曰：應作是說，初靜慮三品智皆能

知。所以者何？一地攝故。」又

《婆沙》云「如來曾得有漏心、心所法，佛欲令他

知者即知。」廣如彼說。「根謂信解至勝位者

心」者，既不能知上根、上位，義准能知自根、

下根，自位、下位。「此智不知至為所緣

境」者，於三世中唯知現在他心等用，去、來

無用故不能知。「又法類品至為所緣故」

者，釋第五句。由法智以欲界全分對治為

所緣故，由類智以上界全分對治為所緣

故，所以法、類不互相緣。雖欲滅、道法智亦

能治上修惑，而非全治。苦、集法智，見道法

智，不治上故。「此他心智至此智所緣」

者，此下釋後三句。此他心智知他別相是

容預修道，見道中無，總觀諦理極速轉故。

雖無行、得二修，然皆容作此智所緣。或總

觀諦理故無行、修，極速轉故無得修。

「若諸有情至非知見道」者，聲聞或由上加

行、或由中加行至加行滿，能知見道初二

念心。且據初說，但言二念。後十三念，皆亦

容作他心智所緣。問：知前初二念心已，