俱舍論記

抑。沈心、掉心經既別說，明知沈、掉起不俱

時，如何可言沈心即掉心。「豈修覺支

有散別理」者，毘婆沙師難。七覺在定支必具

有，豈修覺支有散心中別修道理？如何

乃言時、非時別？「此據作意至故無有

失」者，經部師釋。此據作意，將入定時欲修

覺支名修，非現前修無漏覺支，故無有

失。「豈不我說至我說體一」者，毘婆沙師

釋經。若據偏增，別說沈、掉。若據恒與沈、

掉相應，我說染心其體一也。「隨自意語至

意不如是」者，經部師非。「前說一切至

名有貪心」者，論主前難權許第二師解，

今還徵破。前說一切貪所繫心皆名有貪心，

貪繫是何義？牒計徵問。若貪得隨故名

貪所繫，有學無漏心應名有貪心，貪得隨

故。若貪所緣故名貪所繫，無學有漏心應

名有貪心，亦為他人貪所緣故。若不許彼

無學有漏心為貪所緣，云何彼心可成有

漏？汝若轉計言謂無學有漏心，由為見等

共相惑緣故名有漏心，不為貪等自相惑

緣故不名有貪心。不為貪緣可非有貪，

既為無明共相惑緣應名有癡，癡所緣故。

復以理破：然他心智不緣貪得，亦不可說

緣彼緣心之貪。既不得緣，寧知他心是

有貪等？故非貪繫名有貪心。以彼釋經亦

不得意，故今論主復敘徵破。「若爾云何」

者，前第二師問。「今詳經意至名離貪等」

者，論主第三正解。今詳經意，貪相應故名

有貪心，貪不相應名離貪心，即諸善心及