俱舍論記

論故，即是《識身足論》。如本論說「頗有無漏

不繫心能了別欲界繫法耶？答曰：能了別。謂

非常等八種行相。及有是處，處是稱合道

理相容受義。及有是事，事謂事用。此十皆

名如理所引了別。」本論既離八行相外別

說有是處、有是事是不繫心，故知離十六

行相外別有無漏心。汝迦濕彌羅若謂彼

文不為顯示不繫心，了別欲界繫法時，除

前所明八行相外別有有是處、有是事行

相，但為顯示不繫之心作八行相。緣欲界

繫法，斯有是處、斯有是事。前八別說，後二

總結，無別體性。此釋不然，本論餘文無此

說故。謂若本論依此意說，應於本論餘處

文中亦說此言有是處、有是事，總結前

文。然彼餘文但作是說：頗有見斷心能了

別欲界繫法耶？答：能了別，謂我故、我所故，

是有身見。斷故、常故，是邊執見。無因故、無

作故、損減故，是邪見。或無因故，集下邪見；無

作故，道下邪見；損減故苦，滅下邪見。或無因

故，謗因邪見；無作故，謗果邪見；損減故，謗因

果邪見。尊故、勝故、上故、第一故是見取。或

尊故，苦下見取；勝故，集下見取；上故，滅下見

取；第一故，道下見取。或尊故，計勝預流；勝故，

計勝一來；上故，計勝不還；第一故，計勝應

果。能清淨故、能解脫故、能出離故是戒禁取。

能清淨欲界，能解脫色界，能出離無色界。

或能清淨煩惱障，能解脫業障，能出離異

熟障。惑故、疑故、猶豫故，是疑。又解：惑是欲

界，疑是色界，猶豫是無色界。又解：惑佛、疑