俱舍論記

說為善，以類智品是彼不共決定對治故。」

「於此十智中至謂離空非我」者，此即第三明

十智行相。就中，一明十智行相、二明行攝

淨盡、三明實體能所。此即明十智行相。

「論曰至四種行相」者，釋初行頌。等，謂等取

假想觀等。餘文可知。「他心智中至不緣

想等」者，釋第二頌。無漏他心智雖作共相，

是欣行故，而能別觀。餘文可知。問：知他無

漏心作道下四行相，知他有漏心何故不

作苦、集八行相？解云：將答此問，略作三

門分別：一敘古解、二出過非、三述正義。

敘古解者，第一遠法師云：「知他無漏心，道

智為加行，故作道四行。知他有漏心，不以

苦、集智為加行，所以不作苦、集八行相。」

第二魏念法師云：「若知他無漏心，作道下四

行相，即知他心用盡。若知他有漏心，不作

苦等八行相，即知他心用不盡。知苦不知

集、知集不知苦，所以不作苦、集八行相。」

第三彭城嵩法師云：「能緣所緣理事須等，

所緣無漏心既是理觀，能緣他心智還須作

理觀知，故知他無漏心，作道下四行相。所

緣有漏心既是事觀，能緣他心智還須事觀

知，故知他有漏心，不作苦、集八行相。」第

二出過非者，一破遠法師云：本論既言有

學八智展轉相望皆容作等無間緣，而言道

智他心加行，豈不相違？二破魏念法師

云：無漏心上亦有四行，知一非餘還不知

盡，應當不作道下行相。三破嵩法師云：

有漏煖等既作理觀，能緣他心智應亦作理