俱舍論記

欲為根，根能生長，即因義也。以貪欲為集，

集能集起果也。以貪欲為類，類謂種類，即

眾緣也。以貪欲為生，生即能生果也。於

此四中唯說生聲，應知在緣後說，與論為

異，以論說生為第三故。因、集、生、緣皆貪

欲為體。「此四體相差別云何」者，問。

「由隨位別至如華蘂於果」者，經部答。由隨分

位差別不同，四貪欲異。一執現總我起總

自體欲，謂諸有情於最初位，執現五蘊總

計為我，起總自體貪欲。二執當總我起總

後有欲，謂諸有情次於後位，執當來五蘊

總計為我，起總後有貪欲。三執當別我起

別後有欲，謂諸有情次於後位，執當來五

蘊別計為我，起別後有貪欲。或計四天王

天、或計三十三天等名當別我。四執續生

我起續生時欲，謂諸有情次於後位，執彼

當來中有五蘊為續生我，起續生時貪欲。

又解：執彼當來生有初位續生時我，起續生

時貪欲。又解：中、生二種俱名續生我，於

當中、生起續生時貪欲。或執造業我起造

業時欲，謂諸有情執此現在造當業我，起

造業時貪欲以為第四。次別配釋云：第一

執現總我起欲，望於苦果是初因故說名

為因，猶如種子遠望於果，即是經中以欲

為根。第二執當總我起欲，望於苦果漸

近等招集故說名為集，如芽、莖等於果漸

近，即是經中以欲為集。第三執當別我

起欲，望於苦果為別緣故說名為緣，猶

如田等於所生果，謂由田、水、糞等力故，