俱舍論記

心所？於有漏境無漏智生，行相所緣異此

智故。謂無漏智緣有漏時，必是總緣厭背

行相，是故決定不能別緣他心、心所成他

心智。以諸聖智緣有漏時，必於所緣深生

厭背，樂總棄捨不樂別觀。緣無漏時生

欣樂故，既總觀已亦樂別觀。如有見聞非

所愛事，總緣便捨，不樂別緣。於所愛中則

不如是，總見聞已，亦樂別緣。是故於他有

漏心等，必無聖智一一別觀，成緣有漏心

無漏他心智，以他心智決定於他心、心所

法別別知故。豈不亦有三念住攝苦、集、忍

智？雖有而非但緣一法，緣多體故。」

「若爾何故至有貪心等」者，難。若他心智心、

心所法一一別緣，何故佛說如實了知有貪

心等。准此經文，貪等與心俱時取也。

「非俱時取至及垢」者，答。如取衣不取垢，取

垢不取衣。取貪等心前後別取，非俱時

取也。「有貪心者至唯貪所繫」者，因解

經中有貪心等，總明十一對心。此下第一釋

有貪心、離貪心。泛明有貪心者，二義有貪：

一貪相應名有貪心、二貪所繫名有貪心。貪

相應心具由二義，餘有漏心唯貪所繫。

「有說經言至應得離貪名」者，此下諸師解

他心智經有貪心等。說一切有部有一師說：

此經中言有貪心者，於前二種唯說第一

貪相應心。離貪心者，謂治貪心，即是有漏、無

漏善心，但能對治貪者名離貪心。若異我

說有餘師言貪不相應名離貪心者，餘瞋

等惑相應者應得離貪名。然不可說名離