俱舍論記

修，鈍九、利十。諸勝進道與練根同，鈍者九

智隨應現修，未來亦九；利者十智隨應現

修，未來亦十。「學位修通至未來修七」者，

此下明修通。此釋修通無間學七。學位修

通五無間道是事觀故，現修俗智。他心解脫

雖通無漏及三念住，無間事觀唯是有漏，唯

心念住。未來修七，能斷障故不修他心。

「宿住神境至皆修八智」者，釋第三句。宿

住、神境二解脫道是事觀故，現修俗智。五加

行道皆是事觀，現修俗智。為五無間皆是俗

智，不可加行有勝無漏。為劣加行，故加

行道唯俗現修。他心解脫通有漏無漏，若

無漏者，法、類、道、他心智隨應現修；若有漏

者，俗、他心智隨應現修。一切五通諸勝進

道，即前法、類、道、俗、他心，并苦、集、滅隨應

現修。五通勝進既容起他心，准知五通勝

進亦容起餘四通。此上三道未來皆修八

智，除盡、無生，以未得故。「無學修通至

利九」者，釋修通無間應八九。無學修通五無

間道，現修如學，唯世俗智。未來所修，鈍八、利

九，能斷障故不修他心。「解脫加行至

餘練根同」者，釋餘道應九或一切。解脫、加

行現修如學，准前可知。未來所修，鈍九、利

十。諸勝進道與練根同，准前可知。「天

眼天耳至不名為修」者，簡二不修。於六通

中不言漏盡者，即是前說斷惑盡故。

「聖起所餘至唯修俗故」者，此下釋第三頌，此

下即釋第一句及下兩句。此明聖者起餘

有漏功德，不別除障，所以不約四道以明。