俱舍論記

何故不即知第三念類分心等？解云：法、類

不同，所緣境別，故不能知。若為更知類分

心故，別修加行，經十三念至加行滿。彼已

度至第十六心，雖知此心，而非見道。

「麟喻法分至第十五心」者，獨覺能知見道三

念心，知初、二念已，更以五心修加行知第

八心。以此但由下加行故，且據一相知此

三念，餘十二念皆亦容作他心所緣。問：

知第八心已，何故不更以五心為加行

知第十四心？解云：欲知亦得。而不知者，

見道位心總有二分：一法分、二類分。知初、

二念是法分，知第八分是類分。既具知二，

其心委歇故不更知。又解：欲知亦不得。

初修加行知初二、念，第二復以五心為

加行知第八心，至第三更修加行其力微

劣，以五、六心為加行不能成也。又解：前

心稍劣，五心加行即能得知；後心漸勝，以

五、六心為其加行不能知也。又解：知初

二、念已，意欲知彼第三苦類忍心五心加

行，至加行滿乘知第八集類智心。以彼第

三第八所緣，苦、集一物因果義分知時即易，

雖不能知第三，能知第八。知第八已，更

欲知彼第九滅法忍心，用五心為加行，不

知第十四道法智心。以彼二心所緣各別，

一緣有為、一緣無為，非是一物，知時即難

故不能知。設用六心為其加行，亦不能

知第十五心。有說：獨覺知初、二念，更十二

念為加行知第十五心。又《正理》七十三「獨

覺有四說，初兩說同此論。後二說言，有說