俱舍論記

或言內者，謂內心中非要在定。經部定、慧

不俱起故，故言有觀無止。如是等類皆

名外散。「豈不前說至通聚散過」者，毘婆

沙師責。豈不前難西方諸師染心眠俱便有

一心通聚、散過？「雖說非理至是散心

故」者，經部師釋。雖說非理，我宗不許與睡

眠俱諸染污心是散心故。眠俱染心，唯聚心

故，故無一心通聚、散過。「豈不又說本

論相違」者，毘婆沙師難。豈不又說本論相

違聚心具足四智知耶？「寧違論文勿違

經說」者，經部師答。「如何不辨諸句別義」

者，毘婆沙師問。「謂依此釋至八異相故」

者，經部師答。十一對中，初之三對貪等不竝，

分明別說，理且可然，不能辨了散等、聚等

八對異相，謂一剎那染心即是散等八，一

剎那善心即是聚等八。「依我所釋至別

立八名」者，毘婆沙師救。依我所釋，非不能

辨此契經中八句別義。謂雖散等同是染

心，而為顯其過失差別，故依八義別立八

名，欲令有情生厭離故。及雖聚等同是善

心，而為顯其功德差別，故依八義別立八

名，欲令有情生欣樂故。「既不能通至

名非時修」者，經部師破。既不能通所違經

說，所辨八義不依經故理亦不成。又若

沈相應心即掉相應心者，經不應說：若於

爾時心沈，恐沈修安、定、捨三覺支者名非

時修，修擇、進、喜名依時修。若於爾時心

掉，恐掉修擇、進、喜名非時修，修安、定、捨

名依時修。此經意說，心沈須策、心掉須