俱舍論記

在者不能修上。故《婆沙》六十七云「應作是

說：若於上地已得自在，而依下地學轉根

等，亦得上地無漏果道。」又《婆沙》九十解樂

根中云「問：若已離第三靜慮染，依第二靜

慮及下三地信勝解練根作見至，彼不起

後向命終，往生第四靜慮以上諸地，彼成

就何樂根？答：彼於上地若得自在，當練根

時亦能修上無漏樂根。設於上地不得自

在，彼得果已亦必起勝果道修上無漏，然

後命終。是故聖者生第四靜慮以上，決定

成就無漏樂根。」「唯初盡智至第九解脫

道」者，釋第五、第六、第七句。此顯別緣修

諸有漏。唯初盡智隨依何地現在前時，力能

遍修九地有漏意地所攝聞、思、修所成不

淨觀等無量功德。所以者何？三界、九地能縛

眾惑斷無餘故，所縛善法通暢故。如能縛

繩斷，所縛人氣通。又彼自心殺惑怨已今

登王位，一切善法起得來朝。譬如大王登

祚之日，西國風俗以水灑頂。是故經言灌

頂大王，一切境土皆來朝貢隨方所尚種種

珍奇。然此生上必不修下，如生初定得

阿羅漢，不修欲界諸有漏善，乃至生有頂

得阿羅漢，不修下八地諸有漏善。以身生

上定不成下有漏善故，所以生上不能修

下。初盡智言，顯離有頂第九解脫道，及前

五種姓練根時位第九解脫道，皆捨前道創

得果故，竝能通修九地有漏。問：三類智邊

亦是別緣，能修自、下有漏俗智。何故此中唯

言盡智？答：如《正理》云「於見道位三類智