俱舍論記

令所生果味有甘等勢力差別。熟變不同，

德用別生，除飢、渴等名為德也，即是經

中以欲為類。第四執續生我起欲，或執

造業我起欲，望於苦果能近生故說名為

生，猶如華、蘂近生於果，即是經中以欲為

生。問：何故現起貪欲總非別，當來即於

總、別起愛？解云：現體已起，即於此體但

可總貪。當體未生，生不定故，或於總相起

貪、或於別生起貪。又解：執造業我起造

業時欲，亦名於現別我起貪。「或如契

經至亦當反異有」者，又解四欲。或如經說：

有二種五、二種四愛行，為四種欲。執現總

我有五種異：一執總我現在決定有其自

性；二執總我現如是有，或是婆羅門、或是

剎帝利等；三執總我現變異有，謂嬰孩、童

子、少年、盛年、老年變異不同；四執總我於

三世中是現在世有；五執總我於現在世

必滅歸無。執當總我亦有五異，准現應

釋。執當別我即有四種異：一執別我於

三世中是當來世別有；二執別我當來決定

別有自性；三執別我當來如是別有，如婆

羅門等；四執別我當來變異別有，如嬰孩

等。於當總我五種之中但闕當無，餘四同

前。唯迴第四為今第一，次第不同，別執堅

固故不言無，總執稍寬容計無也。不但

執當別我有四種異，執續生我等亦有四

種異。等者，等取執造業我。釋此四種，准前

應知。准此中文，造業時我亦望當來說四

種異。又解：所言亦者，不但造業時我於