俱舍論記

釋。《顯宗》亦有兩說云「雖下聖道斷煩惱時，

諸上地邊有能同治，然由有漏繫地堅牢，未

離下時未能修彼。有說：亦修彼，起彼斷

得故。」前解同《顯宗》前說，後解同《顯宗》後師。

又《顯宗》三十二云「由此有學離八修斷，世出

世道隨一現前，各未來修世、出世道。此

總相說。以無漏道離上七地前八品時，不

修上邊世俗道故，唯有無漏一離繫得，

離第九品方可具二。或應許得離繫道

而修。或應斷染時許依下修上。」《顯宗》三解，

前解同《顯宗》前師，後解同《顯宗》後二說。問：

《俱舍》為同何說？解云：或同前解、或同後

解，皆無妨矣。問：依此地起無漏皆修

此地有漏法耶？解云：亦有不修者，如《婆

沙》百六十三，解初定淨、無漏四句中，有修

無漏初靜慮非淨中云「聖者依初靜慮

離初靜慮，乃至無所有處染九無間、九解脫

道時，及離非非想處染九無間道、八解脫

道時。」《婆沙》既言依初定離初定染，不修初

定淨，明知有無漏依此地不修此地有漏。

又准此文，依初定起無漏解脫道等，不修

當地有漏他心智。前言修者，據無漏他心

智說。「聖為離此地至通二四道」者，釋第

三、第四句，此明修無漏也。修無漏中總

有三類：一為離此地時，能修此地及下無

漏，望離染地言修此地，不望依地，若望

依地亦名修上；二得此地時，能修此地及

下無漏；三依此地中諸道現起，能修此

地及下無漏。故《顯宗》三十六云「聖為離此