俱舍論記

得修他心。「諸勝進道至未來亦八」者，

學位練根前五種姓諸勝進道，如文可知。容

預道故、非斷障故，容可行修得、修他心。

「無學練根至如治有頂故」者，重釋第一

句及第二句中無學七。無學練根前五種姓

九無間道，四、類智，滅、道二法智隨應現修，

以彼無學練根所斷障根無知，正是有頂

修惑所引發故。如斷有頂修惑四、類、二法

隨應現修，故今練根如彼現起，未來修七，

四諦、法、類、盡。無間是見道非息求故，盡智

非現修。種類相屬故，未來修盡智，不修世

俗。如治有頂修道惑故不修世俗，練根亦

爾。能斷障故，不修他心。「五前八解脫至未

來修十」者，此下釋第四句。無學練根前五種

姓中各前八解脫，四、類、二法隨應現修。未

來修八，四諦、法、類、他心及盡，非通解脫

故，他心無現修。非斷障故。他心有得、修。前

八解脫未是息求，猶是見故。盡非現修，種

類相屬故得、修盡智。此釋應八。就前五種

姓中，前四種姓各第九解脫，苦、集、類、盡隨

應現修。如斷有頂第九解脫，得應果時初

起盡智，未來修九，除無生智。此釋應九。前

五種姓中第五種姓，第九最後解脫道，苦、集、

類、盡隨應現修。未來修十，加無生智。此釋

應一切。「諸加行道至未來修九」者，重釋

應九。無學練根前五種姓諸加行道，現修如

學，俗、四、法、類隨應現修。加行道非容預

故，他心非現修。未息求故，盡智非現修。未

來修九，謂除無生。「諸勝進道至未來