俱舍論記

亦十」者，重釋應一切。無學練根諸勝進道，

於無學位第二念已後竝是勝進道，隨其

所應，盡、無生智可得現修。容預道故，他心

亦得現修。「學位雜修至未來修七」者，此

下釋第二頌，釋雜修及通。此釋雜修無間

學七。學位雜修諸無間道，通有漏無漏。於二

無間道中初無間道，四法、四類隨應現修。

第二無間道，俗智隨應現修。未來修七，能

斷障故，不修他心。「諸解脫道至未來

皆八」者，釋第三句。學位雜修諸解脫道唯無

漏故，唯四法、類隨應現修。無漏故，世俗智

非現修。非是他心解脫道故，他心非現修。

若加行道，於前六上增世俗智隨應現修，

以世俗智能為加行故。加行非容預故，他

心非現修。諸勝進道於前七上，又加他心

隨應現修，勝進容預他心現修。此上三道未

來皆修八智。皆非斷障，得修他心。「無

學雜修至鈍八利九」者，釋雜修無間應八九。

無學雜修諸無間道現修如學，四、法、類、俗。

無間見性非息求故，盡、無生智非是現修。

未來所修，鈍八、利九，各除他心，以斷障故。

「諸解脫道至與練根同」者，釋餘道應九

或一切。無學雜修諸解脫道，唯四、法、類隨

應現修。無漏故，現不修俗。非他心通，解脫

道故，非現修他心。此解脫道是見非息求，

故盡、無生智非現修。若加行道，於前六上

又增世俗隨應現修，俗作加行故得現修。

非容預故，他心非現修。加行是見非息求

故，盡、無生智非是現修。此上二道未來所