俱舍論記

法。亦不依無色，無此加行故。又通性故，餘

地非依。五通所依止、觀等故，法智依此

四靜慮及未至、中間六地。」故《正理》云「法智通

以六地為依，謂未至、中間、四根本靜慮。不

依餘近分，彼唯有漏故。亦不依無色，此緣

欲界故。」餘七依此六地及下三無色，故《正理》

云「所餘七智九地為依，謂下三無色，及前說

六地。總說如是，然有差別。謂此所說七種

智中，類智決定依九地起。苦、集、滅、道、盡、

無生智，若法智攝六地為依，類智攝者通依

九地。」「依身別者至通依三界身」者，釋後

一頌。《正理》云「謂他心智依欲、色界俱可現

前。不依無色，彼自無故。不起下地他心

智者，此智隨轉色，彼無容起故。法智但

依欲界身起非依上界，以緣欲界四諦境

故，生上二果不起法智緣欲四諦。」又「婆沙」

二十八云「謂生上二界必不起法智，以彼

厭下苦、集諦故，不欲重觀。既不觀下苦、

集，亦不觀下滅、道，以滅、道智用苦、集智

為上首故。」問，若不欲觀者，如何生

色天眼、耳等亦緣欲法？解云：事觀起易得

緣欲界，理觀起難故不緣欲。問：身生色

界得起無漏他心智緣欲心不？解云：既

言法智不緣欲道，明知不緣。又《正理》云

「法智但依欲界身起，非上二界。入出此智

諸有漏心、唯欲有故。又法智隨轉色所依大

種，唯欲界繫故。又此能治起破戒惑，破戒

唯欲，非上界故。除前他心及與法智，餘八

智現起通依三界身。