俱舍論記

盡、無生、他心智七少分。苦、集、滅智各攝自

一全，法、類、盡、無生四少分。道智攝自一全，

法、類、盡、無生、他心五少分。他心智攝自一

全，法、類、道、俗四少分。盡、無生智各攝自一

全，苦、集、滅、道、法、類六少分。

「何緣二智建立為十」者，此下第三明建立十

智。問：何緣有漏、無漏二智建立為十？

「頌曰至為因生故」者，答。由七緣故立二為

十。一自性故立世俗智。體是有漏，世俗法

故。此世俗智非以無漏勝義智為自性故。

若據前文，亦從境立名。故前文言：前有漏

智總名世俗，多取瓶等世俗境故。二對治

故立法、類智。法智全能對治欲界，類智全

能對治上界。滅、道法智雖亦能治上界修

惑，而非全故。三行相故立苦、集智。此二

智境體無別故，但由能緣行相不同。由無

常等四行相故立苦智，由因、集等四行相

故立集智。又解：行相在境，此二智境體雖

無別，約行不同分成苦、集。又解：行相通

在能緣及所緣境。由彼境上有無常等八種

行相，能緣之上似彼八行說名能緣。此二

智境體雖無別，約行分二。四行相境故

立滅、道智。此二行相有差別故，一作滅等

四種行相、一作道等四種行相。行相三解，准

前應知。此二境界有差別故，一緣無為、一

緣有為。由行不同及境差別立滅、道智。

五加行故立他心智，從加行立名，以心是

主，故初唯知心。六事辦故建立盡智。謂阿

羅漢事辦身中最初生故。七因圓故立無