俱舍論記

曾得有漏心心所法。中品者，能知欲界三品，

及初靜慮下、中二品。曾得有漏心、心所法

上品者，能知欲界，及初靜慮各三品曾得有

漏心、心所法。如是展轉乃至第四靜慮曾得

有漏上品他心智，能知欲界，及四靜慮各三

品曾得有漏心、心所法。如曾得有漏十二種

他心智，知十五種曾得有漏心、心所法。未曾

得有漏十二種他心智，知十五種未曾得有

漏心、心所法亦爾。無漏心、心所法有十二

種，是他心智所應取境。無漏他心智亦有

十二種，謂四靜慮各有三品。此中第二靜慮

無漏他心智下品者，能知初靜慮，及第二靜

慮各唯下品無漏心、心所法。中品者，能知初

靜慮，及第二靜慮各下、中二品無漏心、心所

法。上品者，能知初靜慮，及第二靜慮各三品

無漏心、心所法。如是展轉乃至第四靜慮上

品無漏他心智，能知四靜慮各三品無漏心、

心所法。問：何故上地下、中品有漏他心智，俱

能知下地三品有漏心、心所法。上地下、中品

無漏他心智，不知下地中、上品無漏心、心

所法耶？答：有漏、無漏心、心所法建立各異。

謂有漏心、心所法依相續建立，有一身相

續中成就三品有漏心、心所法。無漏心、心所

法依根品建立，無一身相續中成就二品

無漏心、心所法，況有成就三者。建立既別，

故知有異。」又《正理》七十三云「如何說一

補特伽羅成就九品道斷九品惑？此道差別，

非根有異。由因漸長，後道轉增，如次能

令多品惑斷。或諸種姓各有九品，成一