瑜伽論記

果者與初地同，不異前故亦不論之。調柔果

中，先總指同前，後舉喻以顯。言廣見諸佛，善

根清淨，如前應知者，謂前初地中云：謂於佛

法僧供養攝受故，以四攝事成熟有情故，以

一切善根迴向菩提故等。舉喻顯中，先喻；後

合。迦肆娑者，青黑礬石也，舊論云迦私娑藥，

地論云：礬石，以金體有微細垢故置礬石除

之。於此住中下，辨攝報果，初明在家果，次云

當知威力過前十倍，即示出家果。舊論云：神

力十事，如修多羅說。依如十地經云：一者、於

一念間得千三昧乃至十二，於一一身能示

千菩薩以為眷屬。此中云十倍者，初地得

百，二地得千。故即舊云十事者，謬也。有釋：此

云威力即名願知果。今解，不爾。結釋會名中

有三：初條結略說；次指經廣說；後釋會異名。

前中九句：初一句結十意樂；次有兩句結律

儀戒；次有一句結攝善法戒；次有兩句結攝

有情戒；次有一句結調柔果；後有兩句結攝

報果。增上心住中，亦問；答；結。答中九句。依地

論判，初句是二地趣入三地方便，次句即是

初住地心，次句即是正位地心，後有六句明

厭果即地滿心。初句中云已得十種清淨意

樂者，二地中自分行。復由餘十淨心下，明二

地勝進行，乃至入增上心住。此十淨心依如

地論說：一者依彼起淨深念心，如經淨心故；

二者、依不捨自乘，如經不動心故；三者、於

志求勝法起善方便，此能厭患當來貪欲，如

經厭心故；四者、依他現欲不貪，如經離欲故；

五者、依不捨自乘道利，如經不退心故；六者、